بعد ثلاثين عامًا ، نجا  رئيس بلدية ناغازاكي ، هيتوشي موتوشيما  بصعوبة من هجوم ارتكبه متطرف يميني. مثل البلدان الأخرى ، تعاني اليابان من جرائم القتل العشوائية التي يرتكبها أفراد تم القبض عليهم في حالة من الغضب  ،  ففي عام 2008 ، في أكيهابارا ، أحد أحياء طوكيو المشهورة بمتاجر الإلكترونيات ومحلات المانجا ، قُتل رجل يبلغ من العمر 25 عامًا سبعة أشخاص وطعن عشرة آخرين انتقامًا من “الناس السعداء” ؛  وفي عام 2016 ، قتل موظف سابق يبلغ من العمر 26 عامًا في مركز للمعاقين ذهنيًا في ساغاميهارا ، محافظة كاناغاوا  ، تسعة عشر شخصًا وجرح خمسة وعشرين آخرين.

قال في محاكمته: “المجتمع أفضل حالاً بدون المعوقين عقلياً”. كان مرتكبو الهجمات على السيد آبي والسيد كيشيدا مدفوعين بالاستياء. أراد تيتسويا ياماغامي ، 42 عامًا ، الانتقام من السيد آبي ، الذي كان يعتقد أنه قريب من طائفة القمر ، الذي دمر عائلته وحياته. كان مهاجم السيد كيشيدا ، ريوجي كيمورا ، 24 عامًا ، غير راضٍ عن النظام الانتخابي ، و  عن  سن الأهلية والتعاقب “الأسري” في الدوائر الانتخابية التي أصبحت إقطاعيات عائلية.  وفي عام 2022 ، قدم شكوى ضد الحكومة ، طالبًا بتخفيض سن الأهلية وتم فصله. في كلتا الحالتين ، استخدم الجناة أسلحة بدائية - الأولى ، مسدسا ، والثانية ، اسطوانة محملة بالمتفجرات محلية الصنع.  ونظرًا لقوانين الأسلحة النارية الصارمة ، تُعد الهجمات بالأسلحة النارية في اليابان من بين أقل الهجمات في العالم. مثل القتل في عام 1968 على يد قاصر ، حلله عالم الاجتماع مونيسوكي ميتا “1937-2022” في كتابه “ جحيم الاحترام “، وهو علم اجتماع للعيش حتى يتم استهلاكه بالموت  .
 

هذان الهجومان هما من أعراض الضيق الاجتماعي الذي يتميز بـ “الإرهاق وخيبة الأمل لدى الفئات الاجتماعية التي تشعر بأنها محرومة من السيطرة على الواقع على الرغم من جهودها” ، كما يعتبر اليوم عالم الاجتماع ماساهيرو يامادا. حتى نهاية الثمانينيات ، شهد اليابانيون تقدمًا في مستوى معيشتهم - باعتراف الجميع ، بمعدلات مختلفة اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية. لكن هذا أبعد ما يكون عن الحال الآن. في أعقاب انفجار الأزمة المالية في عام 1991 والأزمات المالية العالمية الأخرى ، زادت الإصلاحات النيوليبرالية من عدم الاستقرار وعدم المساواة. كما أن العقيدة النيوليبرالية للكفاءة والمسؤولية الفردية جعلت الكثيرين يفقدون كل أمل في الخروج من المأزق  “وعندما لا يكون لدينا خيار آخر ،  فإننا  نغضب “كما يقول عالم الاجتماع ميتا مُحللا  دوافع الجرائم التي ارتكبها مؤلف جرائم القتل المتسلسلة عام 1968  . وكان الأخير جزءًا من هذا العدد الكبير من المهاجرين الشباب  الداخليين القادمين من الريف والذين أصبحوا محفزين للنمو. لم يكن لدى هذا الشاب  دافع آخر غير الغضب الذي أثاره مصير أن يصبح فردًا “شفافًا” ، كما عرّف نفسه. « 
 

الجيل الضائع

 في الستينيات والسبعينيات ، سعت الحركات العُمالية والطلابية إلى تغيير المجتمع من خلال الاحتجاجات الجماهيرية. لكن ، لاحقًا ، أدى تآكل الاستقطاب الأيديولوجي إلى تراخي  الشباب. تُسلط الرواية الأولى للأديب هاروكي موراكامي ،” استمع إلى أغنية الريح “ ، الضوء على هذه الظاهرة ، حيث تقدم شخصيات ، ، تشعر بالانزعاج من حركة لا سيطرة لهم عليها. لا يزال هذا هو الحال بالنسبة لكثير من الشباب.

البعض الآخر ، من ناحية أخرى ، هم القوى الحية لمجتمع مدني غير مرئي للغاية ، إلا أثناء اندلاع الاحتجاجات كان هذا هو الحال في عام 2015 للحركة السلمية الطلابية للعمل الطارئ من أجل الديمقراطية الليبرالية   التي تحتج على قوانين قتل الحريات  و ذلك في علاقة مع قانون أسرار الدولة التي وضعها شينزو آبي. قطعت هذه الحركة  مع السياسة التي كانت سائدة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، وفتحت مساحة لاستجواب نقدي للشباب الذين اتهموا السياسيين بعدم الاستماع إليهم. وبطريقتهم الخاصة ، كان المهاجمون من شينزو آبي وفوميو كيشيدا مدفوعين بنفس الاستياء. كلاهما يكشف عن الشعور بالضيق الذي يعاني منه جزء من الأجيال التي ولدت في مطلع القرن.
 

 كذلك بالنسبة ليتسويا ياماغومي ، قاتل شينزو آبي ، فهو جزء من “الجيل الضائع” ،و قد بلغ سن الرشد خلال فترة الركود الاقتصادي في التسعينيات. وينتمي ريوجي كيمورا ، مهاجم السيد كيشيدا ، إلى الجيل التالي “نعيش في وقت يصعب فيه الحصول على الأمل” ، كما يشير عالم الاجتماع تاكايوشي دوي في إحدى الرسائل التي نشرها ريوجي  كيمورا على الشبكات الاجتماعية. هذان المعتديان ليسا الوحيدان ، صغارًا أو أقل سنا ،من العالقين  في شبكة  الأسى و القلق  المنتشر . 
 

 ووفقًا لمسح حديث ، فإن نصف الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا يفكرون في الانتحار. يبقى الآخرون في المنزل. والبعض ينتقم بشكل  أعمى مما يؤدي إلى وفاة المارة. لقد ارتكبوا ذنوبا ، فسمحوا لأنفسهم بالقبض عليهم دون مقاومة. لقد سئموا من كونهم “شفافين” ، ولفتوا الانتباه بشكل مأساوي إلى أنفسهم.