هوس الانتقام 

و على الرغم من حساسيته تجاه الأزمة الاقتصادية وكذلك الفوضى  التي تمت بها إدارة زلزال 6 فبراير ، إلا أن  محمود نديم يظل  مع ذلك “خادما مخلصا” للريس. “”في المقابل ، ليس لدى المعارضة ما تقدمه لنا ، بصرف النظر عن خطر الانزلاق مرة أخرى في نفس حالة عدم الاستقرار وانعدام الأمن التي كانت سائدة في التسعينيات” ،  يواصل محمود نديم مبررا ولاءه لأردوغان  ، مؤكدا بوضوح اختيار “النظام ضد الفوضى” وهو من الشعارات الانتخابية التي   ترددت في التلفزيون  لصالح  الرئيس التركي . و في بلد تبدو فيه  90٪ من وسائل الإعلام منسجمة مع السلطة تتحول سردية أردوغان بالنسبة للكثيرين ، إلى قصة نجاح ، حيث تمتزج العناصر  القومية والدينية  و تثير مشاعر الناخبين . 

 « تستند قصة أردوغان بأكملها إلى فكرة أن الدولة ستتم إعادة بنائها ، ولكن هذه المرة كدولة تستعيد قيم الإمبراطورية العثمانية مع التوفيق بينها وبين قيم الحداثة والتكنولوجيا  “ كما تقول عالمة السياسة زينب جامبيتي ، مستشهدة بالبنية التحتية الكبرى ومشاريع التطوير العسكري التي تم إنجازها  في السنوات الأخيرة. لكن في تركيا أردوغان ، العثمانية الجديدة ، مثل السياسة ، هي تمرين في الهندسة المتغيرة. اعتمادًا على الظروف و حسب السياقات  ،  تبدو خطب أردوغان  المطولة عبارة عن مزيج ذكي من الاقتباسات الشعرية والهجوم الكلامي ضد منافسيه والإشارات إلى مختلف سلاطين الماضي: محمد الفاتح ، سليمان العظيم لعظمة مشاريعه ، أو حتى عبد الحميد الثاني لسياسته القومية والعربية. يشير المؤرخ الأمريكي والباحث المختص في التاريخ  التركي هوارد إيسنستات إلى أنه “إذا كتب أردوغان كتابًا ، فيمكن تسميته” تاريخ أمة مرفوضة ، وإحياء تاريخ أمة   “  . يبدع اردوغان  في ارتداء  لباس الضحية  و هو “يعرف تمامًا ، كما يقول ، اللعب على أوتار القيثارة العاطفية مثل أي شخص شعبوي جيد “   الى درجة  إعادة تشكيل الماضي و اغتصابه . ففي مقطع فيديو ، مُتاح على موقع اليوتوب  ، ويعود إلى عدة سنوات ، يستحضر الرئيس التركي ، خلال اجتماع “الحزن” على اغتيال السلطان  عبد الحميد الثاني ،  في حين أنه أطيح بسلطته  بكل بساطة  و لم يتم اغتياله و هذه  زلة تكشف هوس الموت ، والانتقام  كما  استطاع أن يعيشه الرئيس التركي  أثناء وبعد الانقلاب الفاشل لعام 2016 ،  و الذي كان نقطة الانطلاق لتسريع  انجرافه نحو التفرد بالحكم.  

 

تجاوز أتاتورك 

في  إطار انتقائيته المرجعية ، يذكر بانتظام “شهيدا” من القرن العشرين، إنه رئيس الوزراء عدنان مندريس ، الذي أطاح به الجيش عام 1960 ، ثم أُعدم.  لقد جاء السياسي المعروف بمواقفه الليبرالية تجاه الإسلام إلى السلطة في ... 14 مايو 1950و هو يوم خاص في التقويم الرمزي لأردوغان و قد اختاره ، ليس دون حسابات، موعدًا للجولة الأولى من الانتخابـــــات الرئاسية لعام 2023. 

 هو من أتبـاع الماضي و لكن رجب طيب أردوغـــــــــان يريـــد أن يكــــون ايضا الضامــن الفخور للاســـــتمرارية و من هنا تأتي  الوعود بالمساعدة الاجتماعية ، وبإنشاءات مستقبلية ، وبمستشفيات جديدة ، مثل مـســـتشـــــفى دفني، في جنـــــــوب شـرق البـــــلاد ، الذي تم بناؤه حديثًـــــــا وسط أنقاض الزلزال.
 

 “نحن مستمرون” ، تعلن لوحة إعلانيـــــــة تمـــــر عبر منطقة  تقسيم ، وتوجه ناخبيه نحو “القرن الجديـد” القادم - في إشارة إلى الذكرى المئوية للجمهورية. 

في تركيا التي تشهد استقطابًا أكثر من أي وقت مضى ، حيث يهيئ عدمُ اليقين بشأن المستقبل المرء للاستسلام بسهولة لصفارات الدعاية المطمئنة ، يتحدث الشعار إلى قاعدته وكذلك إلى حلفائه من اليمين المتطرف.

 في هذه الساحة المركزية في اسطنبول ، المجاورة لمنتزه جيزي ، التي شهدت ، قبل عشر سنوات فقط ، المظاهرات الكبرى للمعارضة ، التي تحمل الاسم نفسه، أقام الريس مؤخرًا مسجدًا ضخمًا ... أمام رمز كمالي تمامًا ، و هو النصب التذكاري للجمهورية. 

الرسـالة ، الرمزية للغاية ، لا تتمثل في محو “الرجل الفريد” تيك آدم “ ..

 كما  كان يُسمى أحيانًا أتاتورك ، ولكن في تجاوزه من خلال  توليفة مجازية تمامًا للنزعة القومية الإسلامية التي تسير على براعم ربيع غير مكتمل.