يقف الناقد أحياناً أمام تصنيف العمل الأدبي، خاصة إذا كان يخضع لمعايير قريبة من الرواية، ومع قصة " مريم " الوضع مختلف في البناء الروائي من حيث الصورة والراوي العليم، وبناء الجملة واستدعاء البلاغة والوصف الدقيق للشكل والمضمون والشخوص، ومع أن الكاتب ومؤلف القصة سلمان الحمادي من أصحاب الفكر والأسلوب المميز في السرد، إلا أنه أخذ القارئ إلى مكان بعيد جدا ونظام سري من التراث العربي القديم، حيث يذكرنا بالسيرة الهلالية وما تضمنته من السرد والتشويق والتحليل، فالموروث الثقافي عند الكاتب بات جلياً وواضحاً في تناوله لقصة حقيقية تبادل أحداثها مع البطلة مباشرة. 
الكاتب سلمان الحمادي تخطى نمط الرواية التقليدي، التي تعتمد على ترتيب الأحداث وتوظيف الشخصيات والاعتماد على الصورة والحوار والأماكن والتنقل بين المشاهد بسهولة ويسر، ولم يعتمد على تصنيف عمله على أنه كتابة السيرة الذاتية كما ورد في رواية "الأيام" للدكتور طة حسين، و"البحث عن الذات" للرئيس الراحل السادات، وغيرها من هذه الأنماط في السرد، ولم يعتمد في كتابته لقصة " مريم " حتى على أدب الرحلات، فكان من الممكن أن يختار نمطا سهلا لتكون رواية تقليدية بلقاء البطلة على مكان ما وتقص عليه قصتها بأسلوب العودة للأحداث من البداية، لكنه ذهب إلى المرويات التراثية التى تحمل طابع الحكي والتحليل، وهذا واضح في المقدمة التي أراد أن يبين من خلالها ما دفعه لكتابة فصول من حياة مريم. 
استهل الحكاية بعد أكثر من خمس عشرة صفحة، حين بدأت مريم تقول " كل ما أعرفه عن بداياتي هو ما أخبروني به" وكأنها إشارة من الكاتب للقارئ بأنه سيقوم بالسرد والحكي ووصف ما تدلي به صاحبة الحكاية، وهو سيكون الأداة التي تعبر عن فكر وذاكرة " مريم " بما يمتلكه الكاتب من إبداع وترجمة المشاعر والتحليل، والحكاية وأسلوب سردها يذهب بالقارئ إلى انتقال الكلمة للصوت فتصلح تلك السيرة لتحويلها لكتاب مسموع وحكاية تروى ليسمعها العامة وتنتشر، خاصة وأن القصة كتبت بأسلوب الراوي أو الحاكي، وستجد استحسانا كبيرا لما فيها من دفء المشاعر ومعاني الغربة وحب الأب لابنته والبحث عن الوئام ولم الشمل، و المأساة وأخرى الضحكات البريئة والتنقل بين الأماكن والأزمنة، كل هذه التناقضات من المشاعر والأحاسيس ستبني في وجدان القارئ أو المستمع جزءا منه، لأن " مريم " موجودة في كل حي وكل مدينة وكل بلد. 
قصة "مريم" قد تكون من القصص الملهمة بكل تفاصيلها الجيدة وغير الجيدة من حيث الحياة الطبيعية، لكن لم يتطرق الكاتب سلمان الحمادي إلى وصف المكان أو ربطه بأحداث ولم يهتم بالملابس والشوارع، واكتفى بوصف الشاطئ ومأوى مريم في طفولتها بين الكرتون المعلق في سقف الكوخ أو الخيش لحمايتها وارتدائها ما تم حياكته من قميص والدها تعبيرا عن ضيق الحال، ومع ذلك لم يهتم بتفاصيل شكل المدرسة الابتدائية وفي أي حي، قد تكون رغبة منه في إبراز " مريم " على أنها بنت العالم التي تعيش فيه وأن قصتها مكررة في بيئات متعددة حول العالم، وأرى أنه فضل هذا التعتيم لكونها قصة إنسانية تخص البرية كلها بكل ما تحمله من معنى. 
السيرة الهلالية وقصة مريم تشتركان في أسلوب الحكي وطريقة السرد، وأعتبر هذا نجاح للكاتب ورؤيته في بناء شكل مميز استطاع وصف الإطار الداخلي لشخصية "مريم" الشخصية التي عانت طويلا لتجد في النهاية واحة من الأشجار تجلس تحتها لتلتقط أنفاسها بهدوء وسكينة، صور الكاتب الشخصية من الأعماق وتمكن من استخراج أجمل المعاني من المعاناة، ونشط ذاكرة البطلة لتصبح أيقونة تقدم رؤيتها للأجيال القادمة في نص بالمكتبات العامة ويتداوله جيل بعد جيل، وأرى أن النص الأدبي قصة مريم قدم في أفضل إطار إبداعي، لأنه إذا كتب كرواية تقليدية تحكي قصص أبطال خيالية كما ورد في روايات محفوظ، كانت قصة مريم ستكون قصة عادية لا تعبر عن شخصية حقيقية حية بيننا بكل ما فيها من عمق المشاعر ودفء الأحاسيس.