تم افتتاح حفل اليوم الوطني الخمسين في حتا بفقرة فن الرواح والتي شاركت فيها جمعية الشحوح ‏للتراث الوطني في أبوظبي، فيقال إن تسميته بفن الرواح نسبة إلى الترويح عن النفس وهذا لمسته جليا ‏خلال فترة التدريبات استعدادا للحفل الرسمي باليوم الوطني في حتا، فلم أجد فنانا يرتبط بإيقاعه، ‏كالشحي وهو يمارس فن الرواح، ما إن يرى الطبل حتى يبدأ بالقرع عليه ومن ثم ينضمون إليه البقية ‏بتجانس وتناغم وتركيز ولا يريد أي شخص يقوم بإيقافه عندما يرتبط بطبله، ودليل على محبتهم لهذا ‏الفن هو أنك تجد ثلاثة أجيال من نفس العائلة يمارسون هذا الفن فتجد الجد والأب والابن في فرقة ‏واحدة، وهذا المشهد يتكرر في أكثر من عائلة، وعندما يعتذر شخص عن يوم من التدريبات لظروف ‏عمله تجد الحزن في عينه لوداع طبله فأي عشق وعلاقة بين الشحي وفن الرواح.‏

يصطف أعضاء الفرقة في صف طويل به ميلان بسيط، يبدأون بقرع الطبون بإيقاع معين، ويرددون ‏كلمة (رواح) إن كان الرواح من بعد صلاة الظهر، وإن كان في الصباح فيرددون (سيرح) وإن كان ‏وقت الضحى فيسمى (صودر) وإن كان بعد صلاة المغرب إلى الفجر فيمسى (السيري).‏

قد يسأل سائل وهل يتم أداء الرواح إلى الفجر، في طرفة حقيقية قديمة أن رجلاً انتقل من منزله لمنزل ‏آخر، بسبب أن رجلاً لا يترك طبل الرواح طوال الليل، وصاحبنا الأول يريد النوم فترك منزله وانتقل ‏إلى منزل آخر.‏

فن الرواح من الفنون التي عندما أشاهدها أفرح لسبب وهو تعاقب الأجيال وهذا مهم في الحفاظ ‏على الفنون الشعبية فكثير من الفنون الشعبية قد تجد جيلا معيناً وهم (كبار المواطنين أو الجيل الذي ‏يليه) من يمارسون فناً معيناً، لكن نفتقد إلى جيل الشباب،
 لكن في الفنون المتعلقة بالبيئة الجبلية مثل ‏الندبة والرواح لا نجد شباباً فقط بل أطفال صغار، لا أعرف سبب الحب والارتباط، طفل يترك الآيباد ‏ويمسك الطبل أو العصا أو يشارك في الندبة، إن كانت تجربة قابلة للتنفيذ فأتمنى أن يتم تعميمها على ‏جمعيات الفنون الشعبية كافة، وإن كانت فطرة فنريد منكم العدوى إخواننا الشحوح.‏